Religión Y Moral

Charla a cargo del Padre Gonzalo Ruiz perteneciente al Instituto del Verbo Encarnado. La misma fue dada el miércoles 5 de abril de 2017 en la parroquia San Maximiliano Kolbe en la ciudad de San Rafael (Mendoza, Argentina), con motivo del centenario de las apariciones de Fátima. Cortesía: Voz Católica.

¿Qué fue el milagro del sol del 13 de octubre de 1917 en Fátima, Portugal? En este audio se repasa la importancia de dicho milagro, a partir del relato de lo vivido y el relato ofrecido en el libro "Nuestra Señora de Fátima" de William Thomas Walsh, edición inglesa. Cortesía: http://www.vaticanocatolico.com

La Virgen de Fátima (también llamada Nuestra Señora de Fátima, Nuestra Señora del Rosario de Fátima, o Nossa Senhora de Fátima en portugués) es una advocación con que se venera en el catolicismo a María, madre de Jesús. La misma se originó en una serie de apariciones que tres niños pastores, primos entre sí, Lucía dos Santos, Jacinta y Francisco Marto, afirmaron haber tenido en Fátima entre el 13 de mayo y el 13 de octubre de 1917, donde se produjo el llamado "Milagro del Sol" al que se dedicará el siguiente audio. Pues bien, hoy no sólo se cumple un centenario de los hechos sino que el Papa Francisco ante cerca de quinientos mil peregrinos ha celebrado la Misa en la explanada del santuario portugués con la canonización de los dos hermanos pastorcillos Marto que hubieron de morir tan jóvenes (Francisco en 1919 y Jacinta en 1920), dejando a Sor Lucía que, habiendo consagrado su vida como monja carmelita, fallecería con 97 años en 2005, y a a cuyo relato se ajusta el audio de esta película.

Rafael Aguirre "Jesús de Nazaret" Ciclo: "Figuras del Antiguo y Nuevo Testamento" Fundacion Juan March, 6 de febrero de 2014 El Prof. Aguirre comienza su conferencia, "presentando brevemente la evolución de los estudios sobre el Jesús de la historia a partir del surgimiento de la exégesis crítica. Después se señalan las características de la investigación actual, subrayando especialmente los avances en el conocimiento del contexto histórico, social y cultural en que se desarrolló su vida. Esto requiere un acercamiento interdisciplinar al estudio de Jesús". Para ello es importante "recordar la naturaleza epistemológica del conocimiento histórico, que debe evitar tanto un positivismo objetivista como un relativismo incontrolado". Se expone "también brevemente las fuentes con las que contamos para este estudio histórico así como su naturaleza". "La parte central de la conferencia consiste en presentar los rasgos más característicos del mensaje y de la actuación de Jesús, así como las reacciones que encontr

“Si alguien levanta el dedo y se atreve a hacer una pregunta concreta: «¿resurrección? ¿Cómo puedo concebir eso? En nuestra época moderna ya no puedo creer que los muertos resucitan», una respuesta como «La cosa es así... Sólo debes creer firmemente en ello» tranquiliza, como mucho, por algún tiempo. La pregunta surge siempre de nuevo: «¿qué sucedió entonces ‘realmente’?». Si esta pregunta fuera fácil de responder, no daría continuamente pie a la discusión. El problema es desde hace siglos el mismo: los testimonios que poseemos dentro de la Biblia no describen la Resurrección. Hablan de experiencia y de cómo cada experiencia de aquellos que la vivieron es interpretada y contada de modo diferente; estos testimonios están también llenos de absurdos y, a veces, de contradicciones. Sin embargo, una cosa es segura: la Resurrección de Jesús tuvo como resultado una amplia repercusión que no conoce igual. Históricamente fue de importancia decisiva para el origen y evolución de la religión cristiana. Cada época tiene

Audio, en español, según emisión ofrecida por el Canal Televisivo Vaticano (CTV), de la homilía del Padre Rainiero Cantalamessa, predicador de la Casa Pontificia, ante el Papa Francisco en la celebración de la Pasión del Señor (Basílica de San Pedro, 14 de abril de 2017).

La Madrugada del Viernes Santo, abreviada mayormente en Andalucía -y por excelencia en Sevilla- como "La Madrugá", es vivida en muchos pueblos de España con una intensidad y entrega no vista en ningún otro lugar del orbe cristiano. Para una comprensión cabal de lo que significa, se incluye audio de la Madrugada del 2014 retransmitida por RNE, que presenta dos grandes virtudes: primero, explicar a los no iniciados cada detalle de esta noche verdaderamente mágica; segundo, diversificar su atención en distintos lugares de España.

La Madrugada del Viernes Santo, abreviada mayormente en Andalucía -y por excelencia en Sevilla- como "La Madrugá", es vivida en muchos pueblos de España con una intensidad y entrega no vista en ningún otro lugar del orbe cristiano. Para una comprensión cabal de lo que significa, se incluye audio de la Madrugada del 2014 retransmitida por RNE, que presenta dos grandes virtudes: primero, explicar a los no iniciados cada detalle de esta noche verdaderamente mágica; segundo, diversificar su atención en distintos lugares de España.

La Pasión de Cristo, en su sentido más estricto, comienza con la agonía que experimenta en aquel Monte, aquel Huerto de los Olivos llamado Getsemaní. Es tal la profundidad de su tormento que los apóstoles le ven sudar hasta sangre. La humanidad del Redentor se manifiesta con tal cruda realidad que muchos pueden centrarse en ella obviando el misterio completo que late en quien, sabiendo desde siempre cuál era su salvífica misión, se entrega a ella en su acabado cumplimiento. Todo cristiano debería, pues, preguntarse sobre el exacto significado de lo allí ocurrido, y es al efecto que, hoy mismo, Jueves Santo, incluyo este audio. Paz y Bien para todos Uds. y sus seres queridos.

Nuestro breve ciclo de meditaciones evangélicas de la mano de Unamuno concluye aquí con su inacabado texto “La oración de Dimas”, centrado en el conmovedor pasaje de la conversión —e inmediata simbólica canonización— del buen ladrón. Sus pasados hechos los confronta arrepentido y con la valentía del que cree por confiar en el Reino de Dios, encarando ya sin miedo la inminente muerte y saliendo incluso, en defensa de Cristo, a quien increpa en la escena el mismo Diablo, representado, no cabe duda, por el otro ladrón. El mensaje es claro: tanta verdad hay en la misericordia infinita de Dios como en que cada uno de nosotros, pecadores, no podemos desprendernos, bajarnos de nuestra cruz; sólo hay que tomarla cabalmente y seguir por la senda del Redentor. Y a todo esto, el buen Dimas dejó de ser ladrón. Música fondo: BSO “Ghost in the Shell”, tema principal 2017.

En la búsqueda de la Verdad por encima del falso conocimiento, reflexionemos ahora, en esta segunda meditación unamuniana, sobre el pasaje al que San Juan dedica el Capítulo 4 de su Evangelio, el cual empieza así: “Cuando Jesús se enteró de que los fariseos habían oído decir que él tenía más discípulos y bautizaba más que Juan –en realidad él no bautizaba, sino sus discípulos– dejó Judea y volvió a Galilea. Para eso tenía que atravesar Samaria. Llegó a una ciudad de Samaria llamada Sicar, cerca de las tierras que Jacob había dado a su hijo José. Allí se encuentra el pozo de Jacob. Jesús, fatigado del camino, se había sentado junto al pozo. Era la hora del mediodía. Una mujer de Samaria fue a sacar agua, y Jesús le dijo: «Dame de beber». Sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar alimentos. La samaritana le respondió: «¡Cómo! ¿Tú, que eres judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?». Los judíos, en efecto, no se trataban con los samaritanos. Jesús le respondió: «Si conocieras el don de Dios y q

En el marco de estas fechas y de los audios anteriores, abro, sin embargo, un capítulo aparte para incluir tres meditaciones evangélicas con origen en una especialísima obra inconclusa de Unamuno. Tres serán los audios, como sendas las meditaciones y sendos los personajes que junto a Cristo iluminarán nuestras conciencias: Nicodemo, el príncipe fariseo que se acerca a Jesús en la penumbra de la noche para resolver la inquietud que su oída nueva ya le había despertado; la samaritana que dialoga con el Señor en torno al pozo de agua; y el buen ladrón, San Dimas, que, arrepentido, se entrega en la Cruz en la plena convicción del Reino de Dios.

El escándalo de la Cruz “sigue siéndolo y lo seguirá aún entre los cristianos; el de un Dios que se hace hombre para padecer y morir y resucitar por haber padecido y muerto, el de un Dios que sufre y muere. Y esta verdad de que Dios padece, ante la que se sienten aterrados los hombres, es la revelación de las entrañas mismas del Universo y de su misterio, la que nos reveló al enviar a su Hijo a que nos redimiese sufriendo y muriendo. Fue la revelación de lo divino del dolor, pues sólo es divino lo que sufre” (Unamuno, “Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y los pueblos”). Esta visión del dolor, profundamente trascendental, vital - y por qué no, española- confronta en su raíz con la traída de Shopenhauer en un episodio previo para quien la vida es un puro sufrir, un dolor sin sentido hasta el final de los tiempos.

“Las cofradías tienen mucho de folklore, pero quizá no en el sentido que se dice, tomando la peor acepción de la palabra; folklore en el sentido de tradición popular, el modo de llevar los costaleros a hombros los pasos, la artesanía del bordado o de la cera, los ritos casi mágicos de una procesión…” (Antonio Burgos). Música: intro, “Gitano de Sevilla”, de Paco Lola, con la voz del pregonero Rafael Serna e interpretación y referencia a la AM Virgen de los Reyes; fondo, “La Madrugá”, de Abel Moreno.

Hoy mismo, en la vigilia del Viernes de Dolores, hemos de preguntarnos por la particular devoción a la Virgen Santísima, por el modo y manera en que los católicos ejercemos su culto a lo largo de todo el año y orbe, aunque sea durante la Semana Santa donde se manifieste con mayor y popular observancia. Para su contestación son tres los epígrafes a tratar: a) en primer lugar, el discutible pero por algunos autores reclamado influjo de las tradiciones paganas en el culto a María; b) en segundo lugar, si no habría una exageración en la devoción mariana por nuestra parte, algo que conviene en llamarse “mariocentrismo” o “mariolatría”; y, finalmente, c) sobre la razón teológica del culto a las imágenes de la Virgen propiamente dichas, a sus distintos rostros desde sus innúmeras advocaciones. Música: intro, “Ave María”, de S. Rachmaninoff; fondo, “Concierto ibérico”, de F. Moreno Torroba.

Para Séneca (Corduba, 4 a. C.-Roma, 65 d. C.), no era –ni es– pobre el que tenga poco, sino que el ambicione más, porque las necesidades naturales son muy reducidas, en tanto que las de la vana ambición son inagotables. Su máxima era clara: "sustine et abstine", esto es, "resiste firme y abstente firme". La aproximación al estoicismo del primer gran pensador español -que aquí se trae en excepcional dramatización por TVE- pretende abrir, en este canal, una serie de audios ideados con motivo de la cercanía de la Semana Santa y su espectacular vivencia en la mayor parte de los pueblos hispanos.

El psicólogo norteamericano Rollo May (1909-1994), influido vivamente por el legado freudiano y los escritos de Kierkegaard, se incluye en la llamada "Tercera Fuerza" o "Psicología humanista", aunque, desde su perspectiva existencial, la hará avanzar hacia una concepción más trascendente de la compleja realidad del hombre. Dicho ello, May se introduce aquí, a partir de una breve entrevista de la que se hace la pertinente traslación, y sin obviar los tres grandes propósitos de toda su obra y práctica, a saber: 1º) advertir sobre la crisis de la libertad del hombre en la sociedad moderna; 2º) reclamar contra la superficialidad del pensamiento positivo "en sus más desaforadas formas" en cuanto generadoras de una mera autoilusión temporal; y 3º) proclamar el propósito de la psicoterapia: hacer libre al hombre.

En la serie "Capitalismo", de reciente emisión por el canal Odisea, se hace una serie de preguntas: ¿marca la crisis el fin del sistema capitalista o sólo su evolución? ¿Es posible otro modelo? ¿Existe democracia sin capitalismo? En todo caso, y por lo que más interesa a este canal, que no es tanto la prospectiva del régimen económico universal de la dichosa globalización, se añade ahora el segundo episodio de la serie en cuanto centrado en el libro de 1776 "La riqueza de las naciones", del británico Adam Smith, el cual se presenta "convertido en la Biblia del nuevo sistema económico. Pero pocos recuerdan las preocupaciones sociales de su autor [vid. su otra gran obra en imagen]. Los elementos clave de su contenido han sido constantemente sacados de contexto y utilizados con fines políticos para crear el nuevo evangelio económico".

Muchos son los audios que en este canal han sido introducidos con música. La experiencia religiosa, universal al hombre, tiene un lenguaje, entre todos, fundamental: el musical. Cada cultura, cada religión, cada confesión tiene unos ritos que pueden constar elaborados hasta convertirse en lo que se denomina "liturgia". Pero aun aquellas religiones que, desde un punto de vista etnocentrista dirían los antropólogos, son vistas desde ese prisma occidental, se presentan inescindiblemente al compás de la música. Inicio, por tanto, hoy con este episodio, una serie dedicada a la "Música y Religión", que no desarrollaré, pese a la importancia con que destaco el tema, de seguido. En tan vasto dominio, sería pretencioso hacerlo pues la cuestión elude cualquier afán omnicomprensivo. Por ello, iré sumando, intercalando los audios que correspondan tratando, eso sí, de llevar un orden temporal de autores, modelos o estilos. En este sentido, la figura de Johann Sebastian Bach surge como un hito, "un antes y después", y a é

También espiritualista se considera la última etapa de producción de Galdós, del que es hito esta novela que aquí se trae dramatizada magistralmente por TVE. Para dotar a su historia de toda la realidad posible, Galdós -nos cuenta- se sumergió personalmente en el mundo de la mendicidad y los bajos fondos del Madrid de finales de siglo. El resultado es una obra maestra llena de valores humanos, universales.