Religión Y Moral

De la página del autor en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, se incluyen de continuo dos significativas conferencias de Julián Marías: "La imagen de Dios" y "Dios como clave ausente de la inteligibilidad".

El Profesor Joseph Pérez, dos audios atrás, terminaba su exposición destacando la influencia que hubo de tener la reforma carmelitana y, sobre todo, los textos de Santa Teresa en Francia, con especial enfásis en la persona de Blaise Pascal (1623-1662), que devendría a la postre, y quizás a resultas de ello, en un avanzado de la filosofía cristiana contemporánea, a la que se dedicaría abandonando la matemática y la física a las que se había ocupado hasta entonces. Es por ello que corresponde traer a colación las conferencias del Profesor Gabriel Albiac, también en sede de la Fundación Juan March, bajo los títulos; "La conversión del autómata" y "Dios en todo" (3 y 5 de marzo de 2015).

Seguimos con Santa Teresa, una vez dada una visión integral sobre su vida y obra en el audio anterior, y seguimos también con los magníficos ciclos de la Fundación Juan March, para retrotrarnos a tres conferencias que diera el académico Víctor García de la Concha durante octubre de 1981, pero centradas éstas ahora en la obra literaria y en el especialísimo estilo de la Santa de Ávila. Exactamente, se titularon: "El arte literario de Santa Teresa", "Cómo leer a Santa Teresa: el Libro de las Fundaciones" y "Los conventos carmelitanos, un foco poético".

Joseph Pérez Ciclo: TERESA DE ÁVILA: LA MIRADA DEL HISTORIADOR Fundacion Juan March, mayo de 2007 "Teresa de Ahumada, Teresa de Ávila, Santa Teresa de Jesús. Religiosa reformista, una de las primeras escritoras españolas, mujer rebelde contra las servidumbres de su género en el siglo XVI... Toda una personalidad multifacética, cuyo ejemplo sigue interesando hoy en el siglo XXI y que el humanista e historiador Joseph Pérez", Catedrático de la Universidad de Burdeos III, hubo de analizar en tres excelentes conferencias: "Teresa de Ahumada: una mujer en la España de Felipe II", "Teresa de Jesús: obra reformadora y literaria" y "Santa Teresa: muerte y posteridad". Las tres sesiones se recogen en este audio sin solución de continuidad.

La psicóloga Pilar Muñoz analiza el tema del título en el programa "La Voz" de César Vidal, de 10 de junio de 2015. Refiere un audio anterior que me ha resultado imposible incluir.

Gregorio del Olmo Conferencias: "El problema de Job" y "La respuesta de Job" Ciclo: El libro de Job Fundación Juan March, 4 y 6 de octubre de 2016 Magistral exposición, dividida en dos conferencias cuyo audio aquí aparece de continuo, que el Prof. Del Olmo presentó del siguiente modo: "La contrapartida hebrea del tema 'Job', puesto que de un tema, no de una persona, se trata, podría definirse con dos adjetivos: es perfecta desde el punto de vista literario y es osada desde el punto de vista religioso. Desde el punto de vista literario podríamos definir el Libro de Job como la composición más perfecta de esa antología de textos, de lo más variado, que constituyen la Biblia hebrea. Pertenece, por lo demás, a un género escasamente representado en ella: el género dramático, con lo que desborda el posible modelo mesopotámico que es un monólogo. Es un diálogo incesante, aunque hecho vehículo de prolongadas expansiones líricas, entre personajes de escena. Pero antes de que comience el diálogo, se alce el telón, p

De la excelente obra de Chesterton sobre el Santo de Asís (publicada originalmente en 1923) se leen sus cuatro primeros capítulos, a saber: 1. El problema de San Francisco 2. El mundo que encontró San Francisco 3. Francisco, luchador 4. Francisco, constructor

Sorprende el masivo interés que despierta actualmente la historia de los cátaros, a cuyo crudo final se suma toda una serie de leyendas y falsos misterios, con omisión de lo más importante: la naturaleza de su fe en contraposición con los postulados más firmes del cristianismo. Sirva este audio como aporte al respecto. Música: intro, "Credo" de la Missa Solemnis de L. v. Beethoven; fondo, Sinfonía nº 7 de A. Bruckner

Con motivo del estreno de la película "Silence" ("Silencio") de Martin Scorsese se propone aquí una serie de reflexiones sobre la narración tal y como se deriva del film. Luego, se incorpora el audio clásico de la obra "El Divino Impaciente", de José María Pemán, a modo de biografía del gran evangelizador "de las Indias" y en su virtud patrón católico de las misiones: San Francisco Javier. Imagen: "Los 26 mártires de Nagasaki". Memoria de los santos Pablo Miki y compañeros, martirizados en Nagasaki, ciudad de Japón en 1597. Allí, declarada una persecución contra los cristianos, fueron apresados, duramente maltratados y, finalmente, condenados a muerte ocho presbíteros o religiosos de la Orden de la Compañía de Jesús y de la Orden de los Hermanos Menores, procedentes de Europa o nacidos en Japón, junto con diecisiete laicos. Todos ellos, incluso los adolescentes, por ser cristianos fueron clavados cruelmente en cruces, mas manifestaron su alegría al haber merecido morir como murió Cristo. Sus nombres eran- y

José Luis Sicre "Elías, el profeta que se alzó como el fuego" Ciclo: Maestros de la sabiduría Fundación Juan March, 24 de enero de 2017 La conferencia se presentó con las siguientes palabras: "Jesús ben Sirá, autor del libro del Eclesiástico, presenta a Elías como un profeta terrible, que brota en Israel como un fuego. En el Nuevo Testamento encarna a todos los profetas, junto a Moisés, que representa la Ley. Sin embargo, las tradiciones sobre Elías son complejas y desconcertantes: provoca tres años de sequía y trae la lluvia; resucita a un niño muerto y manda matar a cuatrocientos cincuenta profetas de Baal; condena al rey Ajab por el asesinato de Nabot, y a Ocozías por consultar a un dios extranjero; llama como sucesor suyo a Eliseo y termina desapareciendo en un carro de fuego. Algunos comentaristas ponen en duda tantos sucesos portentosos; otros han llegado a negar la existencia histórica del profeta. La conferencia pretende incardinarlo en la evolución del profetismo israelita y en el contexto his

Conferencia a cargo de Agustín Domingo Moratalla Profesor de Filosofía Moral y Política Director de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo de Valencia

Manuel Fraijó "Confucio" Ciclo: Maestros de la sabiduría Fundación Juan March, 12 de enero de 2017 La conferencia fue presentada con las siguientes palabras: "Sin Confucio (551-479 a. C.) y el confucianismo, la historia y la cultura de China serían tan incomprensibles como Europa sin la filosofía griega y sin el cristianismo. En su epitafio se lee que fue 'El Sabio y Primer Maestro de China'. Es una de las figuras más influyentes de la historia de China; ha sido incluso llamado el 'Aristóteles chino'. Su pensamiento fue introducido en Europa por el misionero jesuita Matteo Rizzi que latinizó su nombre como 'Confucio'. Diversos emperadores se inspiraron en la obra de este pensador, educador y político para organizar la sociedad china; su influjo se extendió también a Corea, Vietnam y Japón. Los historiadores de las religiones suelen dividir a estas en tres grandes familias: las proféticas (judaísmo, cristianismo e islam), las místicas (hinduismo y budismo) y las sapienciales (confucianismo y taoísmo). Se

Manuel Forcano "Zoroastro, el adorador del fuego" Ciclo: Maestros de la sabiduría Fundación Juan March, 19 de enero de 2017 La conferencia se presenta así: "Profeta y poeta de la antigua Persia (supuestamente del siglo VI aC), reformuló las creencias chamánicas y védicas de las tribus nómadas del espacio indoeuropeo del antiguo Irán y las planicies centroasiáticas. Considerado el fundador de la religión mazdea o zoroastriana, pasa por ser el 'inventor' del monoteísmo y su sistema de creencias ser la más antigua de todas las religiones de credo reveladas. Pretendido autor del libro sagrado Avesta, escrito en lengua zend, Zoroastro compiló himnos (los gathas) y diversos textos litúrgicos para el culto a Ahura Mazda, considerada por los fieles zoroastrianos como la única divinidad creadora y representada por un fuego eterno. Su vida, entrelazada con la leyenda, nos describe un personaje milagroso y mágico, pero también humano y mortal, que supo imponer una nueva religión en el antiguo Irán hasta convertirl

Juan Arnau "Buda" Ciclo: Maestros de la sabiduría Fundación Juan March, 17 de enero de 2017 La conferencia se centra "en la figura de Buda, en su dimensión histórica y legendaria, así como en los diferentes relatos biográficos de la tradición, principalmente de fuentes sánscritas como Buddhacarita, Lalitavistara y Mahavatsu. Se repasarán algunos de los episodios más significativos de la vida de Buda y algunas de sus doctrinas que ayudarán al oyente a transitar por los diferentes niveles de lectura de una biografía que ya es patrimonio de la Humanidad".

"Como creyentes que somos en el Dios de la Biblia, uno de los problemas más difíciles que se nos presenta es entender el sufrimiento humano. ¿Cómo puede Dios —a quien la Biblia presenta como un Dios infinitamente bueno y amoroso, y también todopoderoso— permitir tanto sufrimiento en medio de Sus criaturas en el mundo? ¿Le importa verdaderamente a Dios? ¿Por qué permite Él los horrores de la guerra? ¿Por qué deben sufrir tanto los inocentes? ¿Por qué debe producir la enfermedad tan espantoso dolor? ¿Por qué deben nacer bebés deformes o que carecen de capacidad mental? Estas y muchas otras preguntas semejantes se plantean a menudo —no solamente los que están fuera de la iglesia, sino también los mismos cristianos. Este problema puede llegar a ser tan agudo que la fe de algunos naufraga en las rocas del sufrimiento humano" (Pack, F.). Música: intro, "Carmina Burana", de Carl Orff; fondo, Sinfonía nº 7, de Anton Bruckner.

Chesterton advierte cómo la Fe habría sido dado por muerta en hasta cinco ocasiones; así, con motivo del arrianismo y de los albigenses (cátaros), del escepticismo humanista, de la Ilustración racionalista y del embate evolucionista. "La historia la enterró -dice- en el pasado, pero Ella apareció repentinamente en el futuro. Hoy la encontramos en nuestro camino, y mientras la observamos, continúa creciendo" ("El hombre eterno"). Música: intro, "Como la cigarra", por M. Sosa; fondo, BSO "Gattaca", de M. Nyman.

"Ser un cristiano no se define por el 'qué' del cristianismo, sino por el 'cómo' del cristiano. Este 'cómo' se adapta a una sola cosa: la paradoja absoluta. Por consiguiente, aquí no hay vagos discursos sobre el significado del ser cristiano en tanto que aceptación y asentimiento, o como aceptación en un modo completamente distinto, o como apropiación, o como creencia, o como la apropiación de la fe en un modo completamente distinto (definiciones puramente retóricas y ficticias); en cambio, tener fe es una operación completa y específicamente distinta a cualquier otra apropiación e interioridad. La fe es, en el escándalo del absurdo, la incertidumbre objetiva sostenida firmemente en la pasión de la interioridad, y esta pasión es la relación de interioridad elevada a su más alta potencia" (Kierkegaard, "Postscriptum no científico y definitivo a Migajas Filosóficas"). Puede sonar abstracto, absoluto y dogmático, todo a la vez, el concepto de Kierkegaard, pero para su comprensión práctica no hay nada mejor que

Emilio García Gómez "Córdoba" Ciclo: "La cultura del Al-Andalus: historia y literatura" Fundación Juan March, 7 de noviembre de 1978 Trazar una síntesis de la historia y literatura de la España musulmana durante la ocupación árabe, en sus tres focos principales —Córdoba, Sevilla y Granada—, fue el propósito del ilustre arabista español don Emilio Garcia Gómez, en un curso de tres lecciones que impartió del 7 al 16 de noviembre pasado en la sede de la Fundación Juan March.

Prof. Pedro Martínez Montávez Aula Abierta: "El Islam contemporáneo" Fundación Juan March, octubre-noviembre de 2010 Entre el 17 de octubre y el 7 de noviembre del año 2010, la Fundación Juan March organizó un «Aula Abierta» sobre «El Islam contemporáneo», que impartió, en ocho sesiones, Pedro Martínez Montávez, Catedrático del Departamento de Estudios Árabes e Islámicos y Estudios Orientales de la Universidad Autónoma de Madrid, de las que se incorporan exactamente a este audio la primera y la última: «Espacio islámico y espacios islámicos» y «El Islam: siglo XV/siglo XXI», a fin de dar una idea actual y de conjunto de la tercera gran religión monoteísta que nos faltaba.

"El Islam reconoce que nació del judaismo y el cristianismo. Profesa un Dios, Alá, quien habló al profeta Mahoma. La revelación de Alá se halla escrita en el Corán, la escritura sagrada de los musulmanes. El Islam acepta que judíos y cristianos son pueblos del libro. Considera que la torá judía y el evangelio (injil) cristiano son la revelación de Alá a estos pueblos preislámicos. Sin embargo, los musulmanes creen que la torá y el injil fueron interpretados erróneamente por estos pueblos. Mahoma -[respecto a cuya figura se aporta aquí el pertinente audio-documental de Robert Gardner] es el profeta final y definitivo, y el Corán (Qur'an) es la revelación final que clarifica y sustituye las revelaciones de Alá anteriores al Islam" (Braswell, "Guía Holman de las Religiones del Mundo").